齐齐哈尔市达斡尔族传统音乐文化特色研究

在各种论著中，对黑龙江齐齐哈尔市少数民族传统音乐的考察与研究涉及不多，已有的著述，主要还是研究音乐作品自身，而忽视了文化部分，忽视物质性、社会性、心理性音乐在黑龙江北方民族音乐现象系统化结构中的整体作用，尚未把数量众多的各不相同但又相互作用的音乐环节，在各种影响作用之下是如何作为整体在社会生活中生存来进行全局性的、综合性的把握，进行宏观的整体研究、对比研究和前瞻性研究。可见，以达斡尔族传统音乐为例论述齐齐哈尔市少数民族传统音乐文化研究的视角是独特的。

一、达斡尔族的音乐文化

口头民间文学。达斡尔族虽没有文字，但以世代口头流传形式创造了丰富的口头民间文学。其中以“乌钦”流传最广，最受人民欢迎。“乌钦”是一种民间说唱文学，有曲有词。表演时，常是一个人用四弦琴自拉自唱。“乌钦”的内容广泛，歌颂英雄除暴安良，赞美家乡美丽风光，反映民族历史源流，歌颂男女纯朴的爱情。短的“乌钦”可以说上几天，长的可以演上数月。《少郎和岱夫》《西小姐》《兵营之歌》《去海拉尔路上》等都是流传较广的“乌钦”。

还有“乌日格勒”，“乌日格勒”达斡尔语“故事”之意，它是寓言、传说、神话的通称。其内容丰富，短小精悍，歌颂了“巴特热”（英雄），抨击了“莽格”（恶鬼的形象），反映达斡尔族人民的爱与恨，追求与理想。

在发展过程中，达斡尔民间文学还吸取了汉族、满族、蒙古族民间文学的精华。用达斡尔语和诗歌形式改译的《三国演义》《西游记》《西厢记》《聊斋志异》等说唱译本，在达斡尔族中流传甚广。

“扎恩达勒”是一种类似山歌、小曲体裁的民歌。通常是在野外放牧、田间劳动、骑马赶车时吟唱。其曲调悠扬，奔放。可分为有词和无词两种类型。无词的“扎恩达勒”是一种以“讷——呀，呢——呀”等无实在意义的衬词唱曲调的歌；有词“扎恩达勒”是在曲谱上填词的歌，有《美丽的嫩江》《牧歌》《快去撒网啰》《出嫁之前》《出征》《马上的哥哥在何方》《看年画》《想情人》等。

“雅德根依若”属萨满歌曲。是“雅德根”或“巴格奇”治病跳神，以及集体祭祀活动时唱的歌。歌词内容多带有宗教迷信色彩。演唱时由 “雅德根”或“巴格奇”领唱，其他人帮腔。《野鸡经》是代表性的萨满歌曲之一。清代达斡尔人阿拉布丹的《蝴蝶花的荷包》《四季歌》《戒酒歌》等，都在达斡尔族人民中广泛流传。

“哈肯麦”（又称鲁日额勒）是以女子为主的达斡尔族民间舞蹈。每逢春节来临，从大年初一晚间开始，姑娘和妇女们都来到晚会上翩翩起舞。“哈麦肯”分三个阶段；最初是二人对唱对舞，歌曲曲调委婉，节奏流畅，舞步轻缓；第二阶段，以舞为主，歌曲多为两个乐句组成，乐节不断重复，节奏逐渐欢快，跳跃，舞步也加快，加大；在高涨的情绪中进入第三阶段，对舞者一手叉腰，一手握拳伸向对方，左右手交替动作，成对舞者相互对打戏嬉。此阶段不再唱歌，舞者口呼有节奏呼号，此时，第三者下场起舞劝阻，全舞结束。“哈肯麦”舞蹈动作取材于生产、生活，有担水、洗脸、摘豆角、鸟舞、鹰飞之式。歌词内容丰富，歌颂劳动生活，表达美好的愿望。“哈肯麦”歌曲很多，主要有《海奇姆哟》《昂齐》《摇篮曲》《小蓝花真美丽》《我不嫁给他》《想娘家》《盼亲人》等。

“木库连”是达斡尔独特的民间乐器。它是用铁片或铜片制成，结构简单，小巧玲珑，含在口中，用手拨动簧片弹奏，其声悠扬悦耳。达斡尔青年多以“木库连”弹奏来传递爱情，此外，达斡尔族中还有四弦琴、二胡等乐器。

汉族的文学艺术对达斡尔族民歌的发展产生过积极的影响。首先在民歌音调上，达斡尔族民歌手或是将汉民族的民歌音调全盘拿来填上达斡尔族歌词，然后按其本民族的审美观念对语言语音和演唱风格予以改造，或是将汉民族的民歌音调局部拿来融汇在本民族民歌中，形成一种新的风格，如《四季歌》，最初传唱时名为《征战四季歌》，很容易看出汉族民歌《小放牛》的影子，它描写了参加征战的人在四季里对家乡的怀念之情。目前流行的《四季歌》把描绘四季部分摘录出来，编为四段“扎恩达勒”。

二、齐齐哈尔市达斡尔音乐源流

在黑龙江流域广袤无垠的大地上，自古就生活着众多的少数民族。据《竹书纪年》记载，早在两千多年前，黑龙江地区的肃慎先民们就派代表到中原地区向帝舜贡献弓矢。

文章来源：《齐齐哈尔大学学报（自然科学版）》 网址: http://www.qqhedxxb.cn/qikandaodu/2021/0127/500.html